АДИ  ШАНКАРАЧАРИЯ

В последующие 24 года, прежде чем он умер в Кедарнатхе в Гархвале (Гималаи) в 820 году в возрасте всего лишь 32 лет, он путешествовал по Индии, пройдя её пешком вдоль и поперек. Он основал самый ранний индуистский монашеский орден с целым рядом матхов, или ашрамов (монастырей или храмов), главные из которых находились в Рамешвараме на юге, Дварке на западе, Пури на востоке и Бадринатхе на севере.

В каждом монастыре был учитель, которого тоже звали шанкарачарией и который проповедовал философию монизма.

Этот искренний и страстный почитатель Бога появился в критическое время в истории человеческого мышления и культуры, когда религиозные конфликты были повседневными событиями и когда самые разные тенденции конкурировали друг с другом. Он достиг успеха в основном потому, что сумел урегулировать эти конфликтные течения и достиг единой гармонии, знаменующей собой единое воззрение и единый смысл жизни.

Посредством своих блестящих комментариев к священным текстам, в особенности к "Уттара Мимансе", и во время острых дебатов он смог опровергнуть ошибочную логику своих оппонентов и назвал недуализм конечной верой. Он также опроверг утверждения популярной религии тех времен, заявлявшей, что только она предоставляла эксклюзивный путь к достижению высшего добра. Он придал новые измерения религиозной литературе, привнеся в неё элементы расследования и мистицизма. В своих комментариях к "Бхагвад Гите" он четко заявил,что Всевышний трансцендентален по отношению к материальному творению и что бог Кришна был тем же самым Верховным существом, который хотя и казался рожденным и владевшим телом, на самом деле не был рожден, был неизменен, был богом всех созданий и по своей натуре был вечным, чистым, просвещенным и свободным.

Его труды, включая ряд философских тритизов и трогающие за душу гимны, считались "чудесами точности и проникновения". Согласно бывшему философу и президенту Индии покойному д-ру С. Радхакришнану: "Поскольку традиционно принятые убеждения становились неадекватными и фальшивыми с течением времени, глубина мыслей Шанкарачарии возобладала и разбередила духовную жизнь людей".

Шанкарачария признавал различные популярные божества как манифестации одного и того же Бога. По его мнению, все священные книги индуизма передают одну истину, а именно: необходимость единения в различных путях. Он считал, что ничто не существует, кроме Бога, который является Ниргуном (свободным от всех атрибутов), а все остальное - это просто иллюзия, которую человек по своему незнанию считает реальностью. Он действует в практической жизни в свете этой гипотезы. Истинный искатель спасения, однако же, должен приподнять эту завесу неведения и познать реальное единство. Это экзальтированное состояние может быть достигнуто только после определенных духовных упражнений, которые ведут к мистицизму. Это поощрение им гармонии религий через свою философию недуализма было и даже сейчас является его уникальным вкладом и вкладом Индии в философское мышление мира. Оно находит отражение в вековой традиций этой древней страны, традиции религиозной терпимости и культурной толерантности.

Как и в случае ряда других духовно просвещенных, познавших Бога святых, с именем Ади Шанкарачарии было ассоциировано немало чудес. Когда в возрасте 8 лет он хотел пойти в монастырь, его мать этому сильно воспротивилась. Однако когда он однажды купался в реке, его схватил за ногу крокодил. Мать Шанкары, увидевшая все это, стала отчаянно молиться, чтобы Бог спас её сына любой ценой. В этот момент Шанкара сказал, что он спасет себя только в том случае, если его мать согласится с его решением уйти в монастырь. Матери пришлось согласится. Шанкара выдернул свою ногу из пасти крокодила и вышел из воды невредимым. Это не было единственным чудом в жизни Шанкары. Тот факт, что за свои короткие 32 года жизни Шанкара сделал столько, сколько хватает на несколько долгих жизней, сам по себе является чудом.